Dame un nuevo reloj

Hoy me he encontrado en las manos con tus regalos, Señor:
nueva vida, nuevo tiempo, nueva lluvia, nuevo sol...
Por eso, para este tiempo que estreno con ilusión,
quiero, Señor, y te pido también un nuevo reloj.

Un reloj que mida el tiempo como lo mide tu amor;
que se pare cuando lleguen las personas a mi rincón,
para escuchar, compartiendo, alegrías y dolor.

Un reloj que me sitúe la mente y el corazón
en el momento presente, que es tu momento, Señor,
en el quehacer cotidiano, que es lugar de encarnación.

Un reloj que mida el tiempo con tu paciencia, Señor:
con el ritmo y la medida universal del amor;
despertador de rutinas, vigilante, ayudador;
que nunca mida la entrega del tiempo y del corazón.
Con la vida, con el tiempo que hoy me regalas, Señor,
para darme sin medida, espero un nuevo reloj.

                                                                      Elvira Martínez

 

DOMINGO IV

 DE ADVIENTO (C)

EVANGELIO Lc 1,39-45

E

n aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías, y saludó a Isabel.

En cuanto Isabel oyó el saludo de María, salto la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo, y dijo a voz en grito: -¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!

¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. ¡Dichosa tú que has creído!, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá. 

REFLEXIÓN

En el  Adviento la Palabra de Dios hace un recorrido curioso: En Las primeras semanas Isaías nos dejó imágenes que expresan el cumplimiento de la promesa de la que vive Israel: que Dios mismo se hará presente en medio de su pueblo y que esa presencia será la renovación de todas las cosas, la sanación de todas las heridas, el fin de toda limitación que oprime nuestra existencia, de todo dolor y de toda injusticia.

 Por el 2º domingo de Adviento apareció Juan Bautista con un mensaje distinto. Juan no es el profeta que tiene que sostener la esperanza de un pueblo decaído y machacado. No habla de alegría y de renacimiento. Juan es un profeta duro. Es el que da el último aviso.  El Señor se acerca y uno tiene que poner su vida en consonancia con Él si quiere recibirle. Pero el Bautista también anuncia la llegada de una novedad radical, la transformación de todas las cosas.

En este 4º domingo de Adviento el escenario es muy distinto. La salvación se anuncia no en un escenario público como el de Isaías o el Juan, sino en la intimidad de una mujer: María, que en una aldea perdida, en soledad, recibe una propuesta desconcertante: traer al mundo a un niño, cuidarlo y protegerlo, porque ese niño es la máxima cercanía de Dios a la humanidad, Dios-con-nosotros; tan cercano que es uno de nosotros, uno de tantos (Flp 2,7). Parece que, a medida que se va aproximando el Dios Altísimo, todo se hace más pequeño, más humilde,  sencillo y  cotidiano.

Parecía que al principio del Adviento nos anunciaban una cosa y lo que al final nos dan es otra, que lo que se nos promete al inicio no se corresponde con lo que encontramos al final. O quizá es que la promesa se realiza al modo de Dios, que no coincide siempre con el nuestro, y que las dos cosas están unidas: Dios viene a transformarlo todo adentrándose en lo nuestro y cargando con ello.

En la primera lectura, el profeta Miqueas, ante la situación difícil que está viviendo su pueblo, se plantea una pregunta: ¿De dónde vendrá la salvación? Y responde diciendo: No vendrá de Jerusalén orgullosa  y altiva, sino de la pequeña y humilde aldea de Belén. Y esto, porque Dios, no elige para  su acción salvadora a la riqueza, el poder, la relevancia.... sino a la sencillez, lo humilde y pequeño. Belén, una aldea humilde frente a la importante Jerusalén, será la elegida para que en ella nazca el salvador de los hombres. María, humilde, sencilla, pequeña a los ojos de los hombres, será también la elegida. Porque como ella mismo dijo: “El Señor dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes”.

La segunda lectura, de la carta a los Hebreos, pone en boca de Cristo esta frase: “Tú no quieres sacrificios ni ofrendas... Aquí estoy, oh Dios, para hacer tu voluntad.” Esta disponibilidad de Cristo, para que el Padre obre a través de Él la salvación, es una actitud que se repite en María: “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mi según tu palabra.” Y es una actitud que debería asumir cada cristiano, cada comunidad. Estar disponibles para servir, para ayudar, para amar. Para que Dios ame a través nuestro, para que consuele con nuestras palabras, para que acompañe con nuestra presencia. Estar disponibles para Dios es vivir en actitud de servicio y de entrega.

 El Evangelio nos presenta a María visitando a su prima Isabel. El amor cristiano es servicial; El cristiano acude puntual, y aprisa,  a la cita del amor que nos reclama junto al que nos necesita.

 Antes de entrar a celebrar el Nacimiento del Hijo de Dios, es bueno que miremos a María, protagonista de la Navidad, para imitarla.

Secundino Martínez Rubio

DOMINGO III

ADVIENTO (C)

Evangelio Lc3,10-18

E

n aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan:  Entonces, ¿qué hacemos? El contestó: El que tenga dos túnicas, que se las reparta con el que no tiene y el que tenga comida, haga lo mismo. Vinieron también a bautizarse unos publicanos; y le preguntaron: Maestro, ¿qué hacemos nosotros? El les contestó: No exijáis más de lo establecido. Unos militares le preguntaron: ¿Qué hacemos nosotros? El les contestó: No hagáis extorsión a nadie, ni os aprovechéis con denuncias, sino contentaos con la paga. El pueblo estaba en expectación y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a todos: Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizará con Espíritu Santo y fuego: tiene en la mano la horca para aventar su parva y reunir su trigo en el granero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga. Añadiendo otras muchas cosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba la Buena Noticia.

Reflexión

ADVIENTO TIEMPO DE ESPERANZA

Estamos en el tercer domingo de Adviento, TIEMPO DE ESPERANZA. El profeta Sofonías (1ª Lectura) alienta una esperanza confiada: “No temas, no desfallezcan tus manos”. San Pablo (2ª Lectura) nos invita a la esperanza alegre: “Estad siempre alegres”. Juan Bautista (Evangelio) invita a una esperanza activa: “¿qué tenemos que hacer?” La respuesta: compartir con el que no tiene

Esperanza  CONFIADA: “No temas, no desfallezcan tus manos”. (Sofonías)

 La confianza es una actitud cada vez menos frecuente. La gente quiere «amarrar» su futuro y se fía más de lo que ella hace que de lo que espera de los demás. En conjunto, la situación presente y las perspectivas de futuro no invitan  mucho al optimismo. No tenemos ninguna garantía de que las cosas vayan a ir mejor. Pero, los creyentes, sí tenemos garantía revelada de que Dios quiere salvar al mundo, a este mundo, y ese es el fundamento de nuestra confianza, que ponemos en manos de Dios superando nuestros miedos.

Hemos de sosegar nuestros temores, con confianza en Dios. Confiamos a Dios no sólo nuestro pasado y nuestro presente, sino, sobre todo, nuestro futuro individual y comunitario. Esperanza Confiada

Esperanza ALEGRE: “Estad siempre alegres”.(S. Pablo)

 Estamos en  tiempos difíciles, que producen en muchos cristianos un estado de abatimiento, de tristeza. La nostalgia de lo que fue y puede que nunca vuelva. El sentimiento de decadencia, el temor a quedar reducidos a un residuo insignificante, el miedo al laicismo que expulsa de la sociedad el hecho religioso… son preocupaciones que entristecen a muchos. Podríamos decir que, en general, que es el «síndrome de atardecer», y no el «síndrome de amanecer» el que predomina en nuestro ambiente. Y, sin embargo, también hay gente, que viendo las mismas dificultades y siendo sensibles a ellas, viven su fe en alegría y paz. No son más ingenuos ni más idealistas que los demás. Pero son los que tienen razón, los que reaccionan evangélicamente ante la situación.

Porque, aunque en muchos la fe se vaya debilitando e incluso desaparezca, nada ni nadie puede ni debe arrancarnos la alegría de creer, de haber puesto nuestra confianza en Jesús, de quererle con el corazón, de sentir su presencia junto a nosotros, de sabernos habitados y sostenidos por su Espíritu, de vernos congregados en torno a su Palabra y su Eucaristía, de sintonizar con los más necesitados y gozar ayudándoles. Esperanza ... alegre

Evangelio: Esperanza ACTIVA (Evangelio)

Tres veces repite el Evangelio de hoy la misma pregunta formulada al Bautista por «la gente», por «unos publicanos» y por «unos militares». No se preguntan lo que hay que pensar, ni lo que hay que estudiar, ni  lo que hay que creer, sino lo que hay que hacer: son hombres y mujeres que se atreven a enfrentarse a su propia verdad y están dispuestos a transformar sus vidas.

¿Qué podemos hacer nosotros? El Bautista señala lo que tenemos que hacer: «El que tenga dos túnicas que las reparta con el que no tiene...; no exijáis más de lo que tenéis establecido...; no hagáis violencia a nadie,  no os aprovechéis...».

Según el Bautista, la conversión exige “aventar la parva” (saber seleccionar o elegir), “reunir el trigo” (ir a lo más importante y no quedarse en las ramas)  Es hora ya de ir a lo esencial,  de actuar. No podremos quitar todo el mal del mundo, pero podemos empezar a limpiar un poco nuestra vida. En estos tiempos tan duros, la invitación de Juan Bautista a la conversión, cobra nueva actualidad. Acoger la buena nueva de la venida del Señor conversión. Nuestros hechos nos acercan o alejan de la llegada del Señor. Ellos la hacen posible o la dificultan. Esperanza Activa.

Secundino Martínez Rubio

SOLEMNIDAD

DE LA INMACULADA

CONCEPCIÓN

Evangelio  Lc 1,26-38

E

n aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» 

Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.» 

Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?" 

El ángel te contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible.» 

María contestó: «Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y la dejó el ángel.

Reflexión

Fiesta de la Inmaculada

Celebramos la Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Esta fiesta no significa que la Virgen María fuese concebida y que naciera de una manera especial, y distinta a la nuestra. María fue concebida como nosotros, por el amor de su padre y su madre (a quienes la tradición conoce con los nombres de  Joaquín y Ana).

Dogma de la Inmaculada

El dogma de la Inmaculada Concepción significa que, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, María fue preservada limpia, desde el primer instante de su concepción, de toda mancha de pecado original, aquel pecado contraído por la humanidad como consecuencia del pecado cometido por nuestros primeros padres.

Es decir, que por su íntima comunión de vida y de destino con Cristo, María, desde el primer instante de su existencia, se ha visto rodeada por el amor del Padre, por la gracia del Hijo y por la comunión del Espíritu. Por ello, ha sido preservada de toda sumisión o complicidad con el mal, tanto interior como estructural.

María nuestro modelo

El privilegio de María no la separa de la humanidad ni de la iglesia, porque la Inmaculada tiene la función de ser modelo para la comunidad cristiana y cada uno de sus miembros. María es el comienzo de un mundo nuevo animado por el Espíritu. En la Virgen Inmaculada encuentra la Iglesia su futuro esperado. Por eso, hoy es una fiesta también nuestra. La Virgen María, es como diremos en el prefacio: "comienzo e imagen de la Iglesia”. Ella es la "primera cristiana", la primera salvada y, por tanto, el primer miembro de la nueva comunidad de Jesús. En la mejor hija de esta humanidad estamos representados, un poco, todos los que intentamos seguir a Jesús. Así como Adán llamó a su mujer "Eva", que significa "madre de todos los vivientes", como hemos leído en el Génesis, así María es la nueva Eva, y la podemos mirar como modelo de fe, motivo de esperanza, Madre de los vivientes, porque nos dio a Cristo, y ella misma acogió con gozo la salvación de su Hijo.

Este don de Dios a María, para hacerla la “digna morada” de su Hijo, no impide que la tengamos como modelo de creyente, y que a ella dirijamos nuestra mirada.

Llena de gracia, María permanece  hija de esta tierra, unida a esta historia concreta. Si ha sido preservada del pecado, la Inmaculada no ha estado exenta de los sentimientos humanos más intensos y vitales, de los límites y condicionamientos de su cultura, del sufrimiento del camino, de la maduración y de la peregrinación en la fe. Pero, a diferencia de nosotros, pecadores, María bajo el influjo de la gracia ha puesto todos sus impulsos y tendencias al servicio del Plan de Dios.

Que María nos bendiga

En  esta fiesta de hoy porque podemos intuir cuál es el plan de salvación que tiene Dios para todos nosotros, y  que ya ha empezado a cumplir en la Virgen. En ella ha quedado beneficiada y animada toda la humanidad. Nosotros también estamos destinados a la misma salvación que le fue concedida a María.

Que nuestra Madre Inmaculada, nos ayude a buscar la voluntad de Dios para seguirla con fidelidad en nuestra vida. Que ella haga nuestra existencia disponible en servicio permanente a los hermanos. Que nos mantenga unidos a su Hijo como los sarmientos a la vid.

Secundino Martínez Rubio

DOMINGO 

II ADVIENTO (C)

EVAGELIO Lc 3,1-6

E

n el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del Profeta Isaías: «Una voz grita en el desierto: preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios.»

REFLEXIÓN

La historia de Jesús acaece en un tiempo bien determinado (el año 15 del emperador Tiberio), en un lugar bien preciso (el desierto), en una persona bien concreta (Juan, hijo de Zacarías).

La Palabra de Dios nunca es abstracta, nos interpela a la comunidad y a cada uno para concretar en tiempo, lugar y personas el anuncio de salvación. Este Adviento debemos recibir la llamada de Dios en nuestras circunstancias concretas, no al margen de ellas.

 El lugar de la llamada de Juan es  el desierto. Es el lugar del silencio, de la soledad, de la escucha la Palabra de Dios. No todos los lugares son escogidos por Dios para manifestar su voluntad: frente a la lista de autoridades, y de lugares asociados a ellas (Tiberio, Pilato, Herodes, su hermano Felipe, Lisanio, Anás y Caifás) es el desierto el espacio privilegiado, del que surge y se multiplica la presencia salvadora de Dios (su palabra viene en el desierto a una persona, pero toda carne verá la salvación de Dios).

 Adviento es un buen tiempo para hacer desierto, para hacer silencio, para dejar que la Palabra de Dios resuene en nuestros adentros.

Juan escuchó a Dios y se dejó transformar por Él. Su vida cambió, no se quedó parado, encerrado en sus cosas, no se acomodó en el desierto, se puso en camino y fue anunciando la llegada del Mesías y animando a los demás a preparar su venida. El Bautista prepara al pueblo para recibir la salvación de Dios. Su voz es una llamada a la conversión, al cambio, a la transformación, para que todos reciban la salvación de Dios. La proclamación de Juan exige dejar atrás una determinada forma de vivir, o de entender la vida, y es un punto de partida para abrazar algo nuevo. ¿Cómo se puede sustanciar ese mensaje en tu vida hoy? ¿Hemos acogido nosotros la Palabra de Dios, como Juan? Benedicto XVI hablaba de la anemia de la fe de los creyentes. Nosotros, los que  nos confesamos creyentes ¿no tendremos una fe anémica? ¿Que sucede si comparamos nuestra fe con los criterios evangélicos: Amar  a Dios sobre todo; no estar obsesionados por el mañana, vivir las bienaventuranzas, haber encontrado el tesoro, la perla de gran valor por los que se deja todo lo demás…? ¿Hemos acogido al Señor? ¿Tenemos experiencia de encuentro con Él, o nuestro cristianismo se reduce a ritos, creencias, tradiciones, tareas etc.?

Las palabras proféticas de Isaías son dirigidas a un pueblo derrotado que, sin embargo, vuelve a su tierra. A un pueblo así, Isaías pide que se le den todas las facilidades para que su camino no sea costoso ni largo. Más que una interpelacion moral personal, es una llamada urgente al compromiso por hacer llegar, cuanto antes, la experiencia de salvación de Dios a los heridos de la vida. En medio del "desierto espiritual" de la sociedad moderna ¿Cómo abrir caminos para que “todos vean la salvación de Dios”? Llevamos mucho tiempo hablando de Evangelización y de nueva evangelización. No parece que la Iglesia en su conjunto estemos  dando respuesta a esa necesidad. ¿No será que lo que tiene que cambiar es nuestra forma de creer?¿Nuestra fe se reduce a ritos, costumbres, tradiciones, cumplimientos, compromisos, tareas… que son cosas probablemente necesarias, pero insuficientes sino hemos acogido primero la Palabra de Dios en nuestro vivir diario?

Adviento es tiempo de conversión.

 Secundino Martínez Rubio

DOMINGO 

I ADVIENTO (C)

EVANGELIO

Lc 21,25-28.34-36

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

-Habrá signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mar y el oleaje. Los hombres quedarán sin aliento por el miedo, ante lo que se le viene encima al mundo, pues las potencias del cielo, temblarán. Entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube, con gran poder y gloria. Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza; se acerca vuestra liberación. Tened cuidado: no se os embote la mente con el vicio, la bebida y la preocupación del dinero, y se os eche encima de repente aquel día; porque caerá como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra. Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo que está por venir, y manteneos en pie ante el Hijo del Hombre

REFLEXIÓN

Adviento significa “venida”, es decir, presencia comenzada; es  tiempo de esperanza y de alegría, de preparar venida del Señor que VINO a nuestra historia en Belén, que VIENE a nosotros en cada momento, y  que VENDRÁ al final de los tiempos.

El de hoy es un evangelio típico de literatura apocalíptica, que no está escrita “para asustar”, sino  para levantar la esperanza. Lo hace revelando –Apocalipsis significa revelación - con un lenguaje  especial, los signos de los tiempos, las señales que anuncian la llegada del salvador; Jesús conforta a sus discípulos. Están abatidos, pesimistas, por el anuncio de la pasión y la destrucción del templo. Jesús les invita a mirar con esperanza y confianza el futuro

Es necesario descubrir el mensaje de fondo detrás de  la forma de ese lenguaje apocalíptico del Evangelio. No nos quiere explicar científicamente como será el final del mundo, sino anunciar una verdad de nuestra fe:

-que el final del mundo no será la nada, sino la plenitud, la liberación;

-que  a pesar de todas las desgracias que puedan ocurrir, la victoria de Jesucristo (y de sus  seguidores) es segura;

-que, por lo tanto, la actitud fundamental de los seguidores de Jesús ha de ser la ESPERANZA VIGILANTE.

El evangelio de hoy nos ofrece algunas advertencias para aprender a vivir con lucidez cristiana.

·  Alzad la cabeza. No vivir encogidos y cabizbajos, encerrados en nuestros miedos y tristezas. Levantar la mirada; ampliar el horizonte. La «Vida» es más que esta vida.

·      Se acerca vuestra liberación. una vida liberada, justa, gozosa, donde no habrá llanto, ni luto ni dolor, sino paz y alegría eternas.

 ·   Tened cuidado de que no se os embote la mente. Es el gran riesgo: vivir atados a las cosas, preocupados sólo por aparentar, tener y disfrutar, confundir el nivel de vida con consumir. Terminar viviendo de manera cansina y vulgar. Desentendidos de las necesidades de los que nos necesitan. Demasiado desparramados y con los vacíos de la abundancia, pero menesterosos de sentido para nuestro vivir y de esperanza para nuestro morir.Que no se nos embote la mente

 ·    Estad siempre despiertos. No caer en la tentación de vivir dormidos. No aparcarse en el escepticismo. No dormirse en la indiferencia. No contentarse con quejas y lamentos, criticas y condenas…. Tenemos que despertar nuestra vida interior. En ninguna parte vamos a encontrar luz, paz, impulso nuevo para vivir, si no lo encontramos dentro de nosotros. Que no estamos huecos sino habitados por la presencia del Señor.

·   Pidiendo fuerza. Es nuestro problema, creer que solos vamos a poder ser libres, creer que la fe es fruto de nuestra personal conquista; pensar que solos vamos cambiar nuestra vida, postergar el proyecto de Dios por sacar adelante nuestros proyectos…. Hemos de pedir fuerza. Implorar. Poner la confianza en Dios

Es Adviento ¡Despierta! ¡Abre tu corazón a la Esperanza! Espera la misericordia de Dios, siendo misericordioso.

S. Martínez Rubio  

RETIRO DE ORACION 

DOMINGO XXXIV T.O. (B) 

Evangelio Jn 18,36-37

En aquel tiempo preguntó Pilato a Jesús: -¿Eres tú el rey de los judíos?

Jesús le contestó: -¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?

Pilato replicó: -¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?

Jesús le contestó: -Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.

Pilato le dijo: -Conque ¿tú eres rey?

Jesús le contestó: -Tú lo dices: Soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.

Reflexión

Concluimos el año litúrgico con la fiesta de Jesucristo Rey del universo. La fiesta fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de Marzo de 1925. Posteriormente se sitúo en el último domingo del año litúrgico, de este modo, se resalta la importancia de Cristo como centro y culmen de toda la historia universal.

El título de Rey, aplicado a Cristo, no siempre ha sido bien interpretado. A veces, se ha presentado a Cristo como uno de lo reyes de este mundo, con cetros, coronas, mantos, tronos, etc.  Se ha mundanizado la realeza de Cristo, lo cual no concuerda con lo  que de él nos dicen los Evangelios.

En el Evangelio de hoy Jesús afirma que su reino "no es de este mundo". Esta afirmación de Jesucristo, ante Pilato, corre el peligro de ser mal entendida, haciendo de Cristo y de su Reino algo ajeno al mundo. El contraste que Jesucristo presenta  con su frase: “mi reino no es de este mundo” , no es un contraste entre el mundo de la tierra y el mundo del cielo es un contraste  entre la realeza,  tal como se da en este mundo, y la realeza que Jesús vive y propone. Lo que Jesús quiere decir es que su reino  no es del estilo que en este mundo se estila. Es un contraste entre el mundo tal como lo tenemos organizado, basado en la mentira,  la muerte, el pecado, la injusticia, el odio, la violencia, el dominio, y el Reino que Jesús propone, que no es de ese orden de cosas (= de este mundo). El Reino de Cristo es el "el reino de la verdad y la vida, el reino de la santidad y la gracia, el reino de la justicia, el amor y la paz"  así lo presenta el prefacio de la misa de hoy.

A veces la frase de Jesús: “Mi reino no es de este mundo” ha servido para crear una visión de Cristo, y del cristianismo, ajenos a este mundo. Y se ha pensado  que cuanto más entregado vive uno al Reino de Cristo, menos se debe comprometer en asuntos de este mundo. Es una falsa interpretación del Reinado de Cristo, que, no es de estilo mundano,  pero no es ajeno  a este mundo. Un mundo al que, lo olvidemos, “Dios amó tanto que le entregó a su Hijo”.

  

Por el Bautismo los cristianos participamos de la realeza de Cristo.  “Por su pertenencia a Cristo, Señor y Rey del universo, los fieles laicos participan en su oficio real y son llamados por Él para servir al Reino de Dios y difundirlo en la historia. Viven la realeza cristiana, antes que nada, mediante la lucha espiritual para vencer en sí mismos el reino del pecado (cf. Rm 6, 12); y después en la propia entrega para servir, en la justicia y en la caridad, al mismo Jesús presente en todos sus hermanos, especialmente en los más pequeños (cf. Mt 25, 40).” (Exhortacion Christifideles laici  n. 14)

 En consecuencia: Ni la salvación es algo que sucede sólo en el otro mundo, ni ser cristiano es privatizar la fe y dedicarse solamente a buscar la felicidad más allá de la muerte olvidándose de esta tierra. El cristiano vive en el mundo aunque sin hacerse mundano porque el Reino de Cristo no pertenece al sistema injusto de este mundo. Su realeza tiene otro origen y fundamento completamente distintos. Su reinado no se impone con armas, poder o dinero. Es un reinado que crece en este mundo desde la verdad y la vida, la santidad y la gracia, la justicia, el amor y la paz; Pero, Jesús es un rey que «ha venido a este mundo»,  y su reino de amor y justicia debe crecer ya en medio de los hombres, en sus vidas e instituciones,  en sus luchas y sus problemas. En el mundo pero sin ser mundanos.

Secundino Martínez Rubio

DOMINGO XXXIII

T.O. (B)

EVANGELIO Mc13,24-32

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: 
-En aquellos días, después de una gran tribulación, el sol se hará tinieblas, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, los ejércitos celestes temblarán. Entonces verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad; enviará a los ángeles para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, del extremo de la tierra al extremo del cielo.

Aprended lo que os enseña la higuera: cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las yemas, sabéis que la primavera está cerca; pues cuando veáis vosotros suceder esto, sabed que él está cerca, a la puerta. Os aseguro que no pasará esta generación antes que todo se cumpla. El cielo y la tierra pasarán, mis palabras no pasarán. El día y la hora nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, sólo el Padre.

REFLEXIÓN

Final del año litúrgico

Estamos en el penúltimo domingo del tiempo Litúrgico y el evangelio nos presenta un discurso del Señor sobre la plenitud final de la historia (escatología)

Lenguaje apocalíptico

El Señor utiliza un lenguaje que, a los lectores actuales, nos resulta extraño. Habla de una especie de cataclismo cósmico equivalente a la desintegración del universo. El centro de todo el discurso es la venida del Hijo del Hombre, que aparecerá con “poder y majestad”, sobre las nubes del cielo”: signos de la divinidad. Es el estilo y lenguaje  de la literatura apocalíptica

La  Apocalíptica: Una literatura  con un mensaje de fondo

Hay épocas difíciles de la historia en las que, hundidos por las dificultades del presente, se nos puede olvidar el futuro en plenitud que nos aguarda. La literatura apocalíptica recurre a la acumulación impresionante de sucesos angustiosos y terribles, con la finalidad de sacudir las conciencias adormiladas, para revelar la plenitud final, y que su conocimiento anime lo penoso  del caminar presente.

En el evangelio de hoy Jesús no quiere darnos una explicación científica del cómo será el fin del mundo. Lo que nos enseña es una verdad de nuestra fe: que el final de nuestra vida no será la nada, sino la plenitud; que, a pesar de las dificultades por las que hayamos de pasar, la victoria de Cristo, y por ello la nuestra, es segura; que, por tanto, la actitud fundamental de los discípulos ha de ser la  ESPERANZA.

La enseñanza de la Higuera

La Plenitud final, que mantiene nuestra esperanza, llegará. Pero, mientras tanto, no se nos ahorra la lucha, el cansancio del camino, la vigilancia. Atentos, vigilantes, comprometidos, para favorecer  todo aquello que nos acerque a la plenitud que esperamos y  combatir todo lo que se le opone. Esta es la lección que nos manda Jesús aprender de la higuera. Sus brotes nos indican que llega la primavera. Y, en la higuera de la vida, hemos de observar nosotros qué hechos indican que la realidad que vivimos es transitoria, que se acaba, y  qué signos anuncian la llegada de la primavera plena de la resurrección y vida.  Para ello hay que saber mirar, interpretar los acontecimientos desde la fe.

Habrá quienes digan que “esto es lo que hay” y que es inútil luchar por un mundo más justo. Otros agobiados por la dureza de la vida se adormilarán en el “ir tirando”. Habrá quienes pensarán que este es el mejor mundo posible, y que no hay nada que esperar ni intentar, y… las utopías al cementerio. A nosotros el Señor nos llama a estar vigilantes, a ser testigos de una esperanza en la plenitud final que nos aguarda y, por ello, a ser constructores de un mundo distinto, con un horizonte abierto a la trascendencia, un mundo que pasará por el final, pero no hacia la nada, sino hacia la plenitud.

Aplicación.

El Evangelio de hoy nos deja estas enseñanzas:

-La realidad actual no es definitiva, tendrá un final, pero no será su acabamiento. Habrá un cambio radical en el ser humano como consecuencia de la intervención última y definitiva de Dios en la historia.

-La vuelta del Señor glorioso será para nosotros un momento de gracia y plenitud, nunca de temor y angustia.

-Cuándo sucederá esto no lo sabe nadie, ni se trata de andarlo averiguando. Nuestra actitud fundamental ha de ser la Esperanza en ese futuro, en el que nos encontraremos cara a cara con nuestro Señor glorioso.

-Mientras tanto, vigilantes, anunciamos su muerte, proclamamos su resurrección e imploramos su venida.

Secundino Martínez Rubio

DOMINGO XXXII

T.O. (B)

Evangelio Mc 12,38-44

E

n aquel tiempo, entre lo que enseñaba Jesús a la gente, dijo: « ¡Cuidado con los letrados! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos. Éstos recibirán una sentencia más rigurosa». Estando Jesús sentado enfrente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero: muchos ricos echaban en cantidad; se acercó una viuda pobre y echó dos reales. Llamando a sus discípulos, les dijo: «Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir».

Reflexión

Jesús está  ya en Jerusalén, expone sus enseñanzas a la gente y a sus discípulos, en el Templo. A la gente la previene contra la vanidad egoísta de los letrados. A sus discípulos les pone como ejemplo la generosidad humilde de una pobre viuda.

" Enseñaba Jesús A LA GENTE […]” la prevenía contra la vanidad egoísta de los letrados.

Los letrados, Maestros de la ley, estimados y admirados por el pueblo, bajo un comportamiento aparentemente irreprochable, dice el Señor que esconden dos defectos: vanidad y avaricia. LA VANIDAD: “Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquete”. LA AVARICIA,  les lleva a la explotación de los más indefensos: “devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos”

El de los escribas es un camino equivocado para a seguir a Jesús y hacer la voluntad de Dios Padre.

“Llamando A SUS DISCÍPULOS […]” les pone como ejemplo la generosidad humilde de una viuda.

Sentado en el Gazofilacio del Templo, donde estaba el cepillo de las limosnas, Jesús enseña a sus discípulos la generosidad humilde de una pobre viuda, que ha echado dos reales en el cepillo del templo. El Señor dice que ha echado más que nadie: “Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir”.

También Jesús nos dice A NOSOTROS hoy:

 Que no debemos CAER EN LA VANIDAD: La ostentación. En el aparentar, presumir, camuflar nuestras miserias más íntimas. En el afán de que nos miren, sobre todo, que nos admiren. Como los  escribas. También a nosotros nos pude suceder: se nos pega el afán por ser reverenciados, la vanidad, la falta de humildad.

 Que no debemos CAER EN LA AVARICIA: Dice El Señor que los letrados “Devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos”    

Que hemos de IMITAR LA GENEROSIDAD HUMILDE  de la viuda pobre

Que no nos creamos más de lo que somos, ni olvidemos lo que gracias al amor de Dios tenemos.

Todo es don de Dios. Por tanto: sencillez, humildad y confianza absoluta en Dios. Y compartir con generosidad nuestra vida con los demás. Una generosidad sencilla y discreta, que lo echa todo, lo da todo. Como la de tantos hombres y mujeres que nunca saldrán en los periódicos, ni en la televisión, que nunca tendrán un homenaje; ante quienes nadie se inclinará para saludarles; serán ellos quienes deberán inclinarse ante el amo, la señora, el jefe, el encargado… porque son el “ultimo mono”. Pero esos “don nadie” lo  son para nosotros, porque para Dios son los Primeros en el Reino, aunque ni siquiera lo sepan. Darán poco, pero dan todo lo que tienen. Son lo mejor que tenemos en la Iglesia.

Compartir ahora nosotros la Eucaristía significa querer vivir así. Porque compartimos la entrega generosa y sencilla de Jesucristo, a través de estos signos tan sencillos y pobres como son este pan y este vino, pero que son toda su vida entregada hasta la muerte por nosotros.

¡Señor, que como tú sepamos despojarnos de nuestros rangos y  con la fuerza de tu Espíritu hagamos nuestra vida eucarística como la tuya: entregada y derramada, generosamente gastada en servicio a ti y a nuestros hermanos! Porque el que se guarda para sí se pierde y el que se da para todos  se gana.

Secundino Martinez Rubio